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Thème(s) : Histoire - Religions
Série : Histoire de l’Orient
Catégorie : Histoire de l’Eglise - Histoire de l’Orient
Auteur(s) / contributeur(s) : Jean-Marie Mérigoux, op
Ont collaboré
à ce sentier
Auteur : Frère Jean-Marie MERIGOUX, dominicain (Le
Caire, Egypte)
Adaptation : Françoise Dubost
Réalisation : Vianney Fouques Duparc
Titre :
Chrétiens d'Orient
en contexte musulman
Mots clés : orient, chrétien, oriental, Antioche, Terre Sainte, Eglise, catholique, arabe, araméen, patriarcat, Eglise orientale, liturgie, chaldéen, Arménie, arménien, Palestine, orthodoxe, copte, dialogue inter-religieux
Difficulté : 1 pic, facile
Crédit : 1
Présentation :
La Lumière de l'Orient :
"Orientale lumen"
En écho à la lettre
apostolique "Orientalium dignitas" (1) du pape
Léon XIII, Jean Paul II, en 1995, cent ans après
exactement, a écrit une lettre sur l'Orient chrétien"Orientale
lumen" (La lumière de l'Orient) qu'il convient
d'évoquer au début de ce cours, car cette lettre
est une chaleureuse invitation à mieux étudier et
à mieux connaître l'Orient chrétien. C'est
précisément ce que nous proposons dans ces cours.
Dès le début de cette
lettre est manifestée l'importance de la connaissance de
l'Église par elle-même, il faut qu'elle approfondisse
ses richesses spirituelles, en son Orient et son Occident, cette
connaissance est une expérience de foi. De même que
l'Église connaît une légitime diversité
en matière de culte et de discipline elle en connaît
dans la formulation théologique de la doctrine.
"Dans l'effort d'approfondissement de la vérité révélée, les méthodes et les moyens de connaître et d'exprimer les choses divines ont été différents en Orient et en Occident. Il n'est donc pas étonnant que certains aspects du mystère révélé aient été parfois mieux saisis et mieux exposés par l'un que par l'autre, si bien que ces diverses formules théologiques doivent souvent être considérées comme plus complémentaires qu'opposées (2)".
"En contemplant ce patrimoine (de l'Orient chrétien), apparaissent à mes yeux (le pape)des éléments d'une grande signification pour comprendre de façon plus complète et intégrale l'expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse plus entière aux attentes des hommes et des femmes d'aujourd'hui. En effet, par rapport à toute autre culture, l'Orient chrétien a un rôle unique et privilégié, dans la mesure où il constitue la cadre originel de l'Église naissante. Dès ses origines, l'Orient chrétien a revêtu des formes intérieures diverses, se montrant capable d'adopter les traits caractéristiques de chaque culture et ayant un grand respect pour chaque communauté particulière " (Jean-Paul II, OL : § 5).
(1) Cf. Art : "Orientalium dignitas", in Encyclopédie Catholicisme
(2) Vatican II, Décret sur l'oecuménisme, § 17.
Comment suivre ce sentier ?
- Nous vous proposons 10 étapes, à étudier par exemple en 10 soirées, à votre propre rythme.
- Pour travailler tranquillement, vous pouvez télécharger le sentier
- Ensuite, rejoignez le forum et partagez vos questions et remarques.
- N'hésitez pas à nous contacter
si vous rencontrez le moindre obstacle, nous chercherons à
le franchir ensemble
Les étapes :
- L'Orient
- Patriarches d'Orient
- Les Patriarcats d'Orient
- Les catholicossats
- Les pays d'Orient
- Les relations islamo-chrétiennes en Occident médiéval
- Les relations islamo-chrétienne en Orient : "Hiwâr al-hayât"
- Regards chrétiens sur l'Islam
- Deux apôtres du dialogue : Louis Gardet et le Père Anawati
- Le concile de Vatican II
Plan détaillé ci-dessous
Etape 1 : L'Orient
A. Le cadre originel de l'Église naissante
B. Une découverte de l'Orient chrétien
C. Connaître le monde arabe tel qu'il est
Etape 2 : Patriarches d'Orient
A. Les visages de l'Église
B. Une page d'histoire de l'Église
C. Les huit patriarcats catholiques
D. Les familles liturgiques
E. Le Patriarcat d'Occident
Etape 3 : Les Patriarcats d'Orient
A. Le patriarcat d'Antioche
B. L'héritage araméen
C. Le patriarcat maronite
D. Le patriarcat d'Alexandrie
E. Le patriarcat d'Ethiopie
F. Le patriarcat de Constantinople
G. "De Constantinople à Istanbul "
Etape 4 : Les catholicossats
A. Le catholicossat de Séleucie Ctésiphon
B. Le patriarcat de Babylone : les Chaldéens
C. Les Patriarcats d'Arménie
Etape 5 : Les pays d'Orient
A. Syrie
B. Palestine et Terre Sainte
C. Jordanie
D. Liban
E. Irak
F. Assyriens et Chaldéens
G. Égypte
H. Turquie
I. L'exode des chrétiens d'Orient
J. Bibliographie, sigles :
K. Faut-il ignorer le passé, effacer l'histoire ?
Etape 6 : Les relations islamo-chrétiennes en Occident médiéval
A. La connaissance du monde musulman par les Latins
B. Avant le XIIe siècle : la vision apocalyptique de l'Islam.
C. Au XIIIe siècle : la fondation des Ordres mendiants
D. Franciscains
Etape 7 : Les relations islamo-chrétienne en Orient : "Hiwâr al-hayât"
A. Saint Jean de Damas (675 -753)
B. La vie chrétienne sous les Abbassides
C. Bayt al-hikmat :
D. Le catholicos Timothée Ier (728-823)
E. Eléments de bibliographie :
Etape 8 : Regards chrétiens sur l'Islam
A. Une approche originale du dialogue
B. Les positions en présence
C. Les pionniers d'un renouvellement
Etape 9 : Deux apôtres du dialogue : Louis Gardet et le Père Anawati
A. Théologie et orientalisme
B. Le Studium dominicain de Toulouse
C. Le Père Georges Anawati, dominicain
D. Frère André
E. La première rencontre du P. Anawati et du frère André
F. Abd el-Jalil
G. Jean de Menasce, op
H. Denise Masson
Etape 10 : Le concile de Vatican II
A. "Nostra Aetate" : Déclaration sur les relations de l'Église avec les religions non chrétiennes
B. Jean Paul II
C. Le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux
D. Les centres de rencontre inter religieus
