université
Thème(s) : L’Eglise
Série : L’Eglise d’Amérique Latine
Catégorie : Ecclésiologie
Auteur(s) / contributeur(s) : Michel Van Aerde, op
Titre : L'Eglise
d'Amérique latine est-elle encore européenne ?
n° 1. Histoire et théologie
Mots clés : Amérique Latine, Europe, théologie de la libération, inculturation, sectes, théologie latino-américaine
Ont collaboré
à ce sentier
Auteur : frère fr. Michel Van Aerde, dominicain
Adaptation : Françoise Dubost
Réalisation : Vianney Fouques Duparc
Difficulté : 2 pics, accessible
Crédit : 1
Comment suivre ce sentier ?
- Nous vous proposons 10 étapes, à étudier par exemple en 10 soirées, à votre propre rythme.
- Pour travailler tranquillement, vous pouvez télécharger le sentier
- Ensuite, rejoignez le forum et partagez vos questions et remarques.
- N'hésitez pas à nous contacter
si vous rencontrez le moindre obstacle, nous chercherons à
le franchir ensemble
Les étapes :
- Introduction et rappels historico-géographiques
- Est-Ouest, Nord-Sud : Comparaison n'est pas raison
- Mimétisme, imitation, copie
- L'Europe originale et l'Europe « seconde »
- Au Commencement : une Eglise de pauvres, d'exploités
- Des prophètes font entendre leur voix
- L'Eglise et la libération
- Théologie latino-américaine et théologie européenne
- Théologie de la libération : Questions théologiques
- Théologie de la libération : Questions éthiques et politiques
- Théologie de la libération et modernité - controverse et débat
- Annexes
- galerie iconographique
(voir "galerie" dans l'espace "Documents" du cours) - fiches d'informations économiques,
sociales et politiques sur les pays d'Amérique
Latine
(voir "pays" dans l'espace "Documents" du cours)
- galerie iconographique
Plan détaillé ci-dessous
Présentation
Voici le premier sentier de cette étude. Il abordera l'histoire de l'Eglise de ce continent et étudiera la théologie qui s'y est développée.
[Le second sentier traite, lui, de la question de l'acculturation dans l'Eglise d'Amérique latine.Pour en savoir plus, cliquer ici...]
Cette série de sentiers vise à
mieux connaître l’Eglise d’Amérique latine,
une Eglise qui représentera bientôt plus de la moitié
des baptisés de la planète.
Elle est destinée à tous ceux qui s'intéressent
à l'ecclésiologie, à la vie de l'Eglise,
mais aussi à tous ceux qui étudient l'histoire,
la religion ou la sociologie de ce continent, sans oublier ceux
qui préparent un voyage ou un séjour en Amérique
du Sud.
En quoi l'Eglise d'Amérique latine diffère-t-elle de l’Eglise qui l’a fondée ?
La comparaison entre la colonisation de l’Amérique du Nord et celle de l’Amérique du Sud fait apparaître des oppositions fondamentales entre la liberté d’opinion d’un côté et l’extension d’une doctrine de l’autre, entre l’exclusion sociale d’un côté et l’intégration forcée de l’autre. De même, la comparaison entre les cultures sud-américaines et européennes manifeste des similitudes et des différences radicales. Elle permet de plus de percevoir l’Europe de façon originale.
L’Eglise d’Amérique Latine a un héritage spécifique, fondamental en ce sens qu’il est celui du temps de ses commencements, au 16ème siècle. Une archéologie s’impose pour faire émerger des sources enfouies. Elle aide à comprendre les racines et les développements de la théologie de la libération.
Curieusement, cette théologie s’oppose à la théologie progressiste, en dépit des complicités que les théologiens de la libération et les théologiens progressistes européens peuvent avoir entre eux. Les contextes socio économiques sont en effet radicalement opposés.
La question du développement mérite d’être posée aussi indépendamment de celle de la libération.
L’autre de l’Eglise catholique n’est pas seulement l’oppression, c’est aussi l’autre religieux et pas seulement celui des religions pré-colombiennes : celui des évangélismes les plus divers.
En bref, l’Eglise d’Amérique latine diffère véritablement de l’Eglise européenne. Elle a son propre passé, sa culture, sa jeunesse, sa charpente socio-culturelle propre. Elle commence seulement à émerger.
Introduction
A. Le monde nouveau
B. ...énigmatique
C. Comparaisons
D. Lecture des textes
Quelques rappels historico-géographiques
A. Dates
B. Géographie
Etape 1 : Est-Ouest, Nord-Sud : Comparaison n'est pas raison
A. D'où parle celui qui écrit ?
B. Que disent les autochtones ? Nord-Sud
C. l'Amérique Latine et l'Europe : Est-Ouest
Etape 2 : Mimétisme, imitation, copie
A. Nous sommes Européens
B. Le discours sauvage
C. Deux familles
D. Renforcement du pouvoir central
E. Transformation de l'Europe en Amérique
F. Pourquoi la créativité culturelle est-elle faible en Amérique ?
G. Les actualisateurs
H. Le désir : s'intégrer à l'Europe, devenir l'Europe même
I. L'étranger a toujours raison
J. Une certaine idée de l'Europe, hors de l'Europe
K. Une perception de l'Amérique Latine que l'on ne peut développer que depuis l'Europe ?
Etape 3 : L'Europe originale et l'Europe « seconde »
A. « Un continent sans contenu »
B. Alors quelles différences ? L'Europe a continué à évoluer
C. L'éveil de l'individu
Etape 4 : Au Commencement : une Eglise de pauvres, d'exploités
A. La grande masse des pauvres
B. Los « desencuentros », les malentendus : Les messagers contredisent le message
C. Les indigènes opposent le message aux messagers : les premières luttes de libération sont aussi un combat contre le mensonge
D. L'utopie du monde nouveau
Etape 5 : Des prophètes font entendre leur voix
A. Les dominicains
B. Les franciscains
C. Les jésuites et la théologie de la mission
Etape 6 : L'Eglise et la libération
La théologie de la libération et son contexte
Etape 7 : Théologie latino-américaine et théologie européenne
A. Crise du sens ou crise de la réalité ?
B. Théologie latino-américaine et théologie européenne
C. Document : « Dix observations sur la théologie de Gustavo Gutiérrez »
Etape 8 : Théologie de la libération : Questions théologiques
A. L'Ancien Testament, lu de manière nouvelle
B. La nature et la grâce
C. Histoire profane et histoire sainte
D. Militance historique et gratuité du règne
E. Une christologie « d'en-bas »
F. La croix
G. L'ecclésiologie et l'Eglise populaire
H. L'option préférentielle pour les pauvres et le salut des riches
Etape 9 : Théologie de la libération : Questions éthiques et politiques
A. Questions éthiques
B. Questions politiques
Etape 10 : Théologie de la libération et modernité - controverse et débat
A. Rappel historique
B. Le Débat avec Rome
C. Recours au Cardinal RATZINGER
